《论语》之闲来歪批漫读(三)

卷三 公冶长第五

九十三

子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。

一旦成了监狱里的犯人便不再做得成凡人的了

 

九十四

子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”。以其兄之子妻之。

孔子有那么点偏心

 

九十五

子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

圣贤的成就,可遇不可求。

 

九十六

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

商人为利,官长为民。

 

九十七

或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

仁者难以佞、佞者没法仁

 

九十八

子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

最终你信什么?吾斯之未能信!

 

九十九

子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

知之为知之,不知求其知,至死不渝!

 

一百

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:

“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

无能预判!

 

一百○一

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。”

某领导在会上放了个屁,于是……

 

一百○二

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。”

子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

是烂泥还是烂墙?

 

一百○三

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

原则与欲念

 

一百○四

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

已婚者切记!切忌!

 

一百○五

子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

天道、人性与艺术、爱情

 

一百○六

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

惟有不为有闻,才可能有闻!

 

一百○七

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

知识≠文化

 

一百○八

子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

道家哲学失败?儒教思想失败?人性失败?

 

一百○九

子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

达人之道者四也

 

一百一十

子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?”

都是虚名惹的祸

 

一百一十一

子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”

子曰:“忠矣。”

曰:“仁矣乎?”

曰:“未知,焉得仁?”

“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”

子曰:“清矣。”

曰:“仁矣乎?”

曰:“未知。焉得仁?”

看重权利本身,看淡权力为民服务的宗旨。

 

一百一十二

季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

做人可千万别城府太深

 

一百一十三

子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

愚不可及

 

一百一十四

子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

你同意人造黑洞吗?

 

一百一十五

子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

 

一百一十六

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

 

一百一十七

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

 

一百一十八

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

 

一百一十九

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

 

一百廿

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

 

卷三 雍也第六

一百廿一

子曰:“雍也可使南面。”

 

一百廿二

仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

 

一百廿三

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

 

一百廿四

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不济富。”

 

一百廿五

原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

 

一百廿六

子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

 

一百廿七

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

 

一百廿八

季康子问:“仲由可使从政也与?”

子曰:“由也果,于从政乎何有?”

曰:“赐也,可使从政也与?”

曰:“赐也达,于从政乎何有?”

曰:“求也,可使从政也与?”

曰:“求也艺,于从政乎何有?”

 

一百廿九

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”

 

一百卅

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

 

一百卅一

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

 

一百卅二

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

 

一百卅三

子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

 

一百卅四

子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公事,未尝至于偃之室也。”

 

一百卅五

子曰:“孟之反不伐,奔而殿。将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”

 

一百卅六

子曰:“不有祝鮀之佞而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”

 

一百卅七

子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

 

一百卅八

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

 

一百卅九

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

 

一百四十

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

 

一百四十一

子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

 

一百四十二

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

 

一百四十三

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

 

一百四十四

子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”

 

一百四十五

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

 

一百四十六

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

 

一百四十七

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

 

一百四十八

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

 

一百四十九

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

 

一百五十

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”

子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

 

卷四 述而第七

一百五十一

子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

一百五十二

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

一百五十三

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

一百五十四

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

一百五十五

子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

一百五十六

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

一百五十七

子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

一百五十八

子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

一百五十九

子食于有丧者之侧,未尝饱也。于是日哭,则不歌。

一百六十

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”

子路曰:“子行三军,则谁与?”

子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

一百六十一

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

一百六十二

子之所慎:齐,战,疾。

 

子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!”

 

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不为也。”

 

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

一百六十三

子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

一百六十四

子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

一百六十五

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

一百六十六

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

一百六十七

子不语怪,力,乱,神。

一百六十八

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

一百六十九

子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”

一百七十

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

一百七十一

子以四教:文,行,忠,信。

一百七十二

子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”

一百七十三

子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

一百七十四

子钓而不纲,弋不射宿。

一百七十五

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”

一百七十六

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

一百七十七

子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

一百七十八

陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

一百七十九

子与人歌而善,必使反之,而后和之。

一百八十

子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

一百八十一

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

一百八十二

子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神只。’”子曰:“丘之祷久矣。”

一百八十三

子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

一百八十四

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

 

子温而厉,威而不猛,恭而安。

《增广闲文》之漫读〈论语〉一

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