《论语》之闲来歪批漫读(五)

卷七 宪问第十四

百六十二

宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”

三百六十三

“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”

三百六十四

子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

三百六十五

子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

三百六十六

子曰:“有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。”

三百六十七

南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

三百六十八

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

三百六十九

子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

三百七十

子曰:“为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

三百七十一

或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。”

三百七十二

子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

三百七十三

子曰:“孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。”

三百七十四

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

三百七十五

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然,岂其然乎?”

三百七十六

子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”

三百七十七

子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”

三百七十八

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”

三百七十九

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

三百八十

公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为文矣。”

三百八十一

子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”

三百八十二

子曰:“其言之不怍,则为之也难。”

三百八十三

陈成子弒简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弒其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

三百八十四

子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

三百八十五

子曰:“君子上达,小人下达。”

三百八十六

子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

三百八十七

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

三百八十八

子曰:“不在其位,不谋其政。”

三百八十九

曾子曰:“君子思不出其位。”

三百九十

子曰:“君子耻其言而过其行。”

三百九十一

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

三百九十二

子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

三百九十三

子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

三百九十四

子曰:“不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!”

三百九十五

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“

三百九十六

非敢为佞也,疾固也。”

三百九十七

子曰:“骥不称其力,称其德也。”

三百九十八

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

三百九十九

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者,其天乎!”
  

四百

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”

四百○一

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

四百○二

子曰:“作者七人矣。”

四百○三

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

四百○四

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”

四百○五

子张曰:“书云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”

四百○六

子曰:“上好礼,则民易使也。”

四百○七

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”

四百○八

原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!”以杖叩其胫。

十百○九

阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

卷八 卫灵公第十五

四百一十

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

四百一十一

子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

四百一十二

子曰:“由!知德者鲜矣。”

四百一十三

子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉,恭己正南面而已矣。”

四百一十四

子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

四百一十五

子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

四百一十六

子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

四百一十七

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

四百一十八

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

四百一十九

颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

四二十

子曰:“人无远虑,必有近忧。”

四百二十一

子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

四百二十二

子曰:“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”

四百二十三

子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

四百二十四

子曰:“不曰‘如之何如之何’者,吾末如之何也已矣。”

四百二十五

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

四百二十六

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

四百二十七

子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

四百二十八

子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

四百二十九

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

四百三十

子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

四百三十一

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

四百三十二

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

四百三十三

子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

四百三十四

子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之。今亡矣夫!”

四百三十五

子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

四百三十六

子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

四百三十七

子曰:“人能弘道,非道弘人。”

四百三十八

子曰:“过而不改,是谓过矣。”

四百三十九

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

四百四十

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

四百四十一

子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。”

四百四十二

子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

四百四十三

子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

四百四十四

子曰:“当仁不让于师。”

四百四十五

子曰:“君子贞而不谅。”

四百四十六

子曰:“事君,敬其事而后其食。”

四百四十七

子曰:“有教无类。”

四百四十八

子曰:“道不同,不相为谋。”

四百四十九

子曰:“辞达而已矣。”

四百五十

师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然。固相师之道也。”

卷八 季氏第十六

四百五十一

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

四百五十二

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”

四百五十二

孔子曰:“禄之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子孙,微矣。”

四百五十三

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

四百五十四

孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
  

四百五十五

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”
 

四百五十六

 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
 

四百五十七

 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
  

四百五十八

孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
 

四百五十九

 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
  

四年六十

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”
  

四百六十一

‘诚不以富,亦只以异。’齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

四百六十二

邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。

卷九 阳货第十七

四百六十三

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。”

四百六十四

子曰:“性相近也,习相远也。”

四百六十五

子曰:“唯上知与下愚不移。”

四百六十六

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

四百六十七

 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”

四百六十八

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

四百六十九

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

四百七十

子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”

四百七十一

子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

四百七十二

子谓伯鱼曰:“女为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?”

四年七十三

子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

四百七十四

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

四百七十四

子曰:“乡原,德之贼也。”

四百七十五

子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

四百七十六

子曰:“鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

四百七十七

子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

四百七十八

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

四百七十九

子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

四百八十

子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

四百八十一

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌。使之闻之。

四百八十二

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”

四百八十三

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”

四百八十四

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

四百八十五

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

四百八十六

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

四百八十七

子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”

卷九 微子第十八

四百八十八

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

四百八十九

柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”

四百九十

齐景公待孔子,曰:“若季氏则吾不能,以季、孟之闲待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

四百九十一

齐人归女乐,季桓子受之。三日不朝,孔子行。

四百九十二

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

四百九十三

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

四百九十四

子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

四百九十五

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”

四百九十六

大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播(上兆下鼓)武入于汉,少师阳、击磬襄,入于海。

四百九十七

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”

四年九十八

周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

卷十 子张第十九

四百九十九

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

五百

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

五百○一

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

五百○二

子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

五百○三

子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

五百○四

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

五百○五

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

五百○六

子夏曰:“小人之过也必文。”

五百○七

子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

五百○八

子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”

五百○九

子夏曰:“大德不踰闲,小德出入可也。”

五百一十

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

五百一十一

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

五百一十二

子游曰:“丧致乎哀而止。”

五百一十三

子游曰:“吾友张也,为难能也。然而未仁。”

五百一十四

曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

五百一十五

曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

五百一十六

曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

五百一十七

孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

五百一十八

子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

五百一十九

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

五百二十

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

五百二十一

叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

五百二十二

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

五百二十三

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

卷十 尧曰第二十

五百二十四

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

五百二十五

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

五百二十六

子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

《增广闲文》之漫读〈论语〉一

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