读【寓林折枝】及观感上册尹文黄公二女
者。卫有鳏夫时，冒娶之，果国色。
公就）经常用谦卑的言辞贬低她们，说成是丑恶的。（他两个女儿的）丑恶名声传扬很远，出嫁的年龄都过了，而整个 齐国没有人来求亲（下聘礼）的。卫国有个名叫时的鳏夫，冒险（或冒失）娶了他的女儿，结果（发现）是国色。
也是国色。
“民主”、“人权”的幌子特别要先想到这个故事最后这句话。 2003年4月20日晚
今直见之。汝贩之乎？”曰：“然。”则十金，弗与。请加倍，乃与之。
我听说有凤凰，今天（总算）遇见了。你卖这凤凰吗？”回答说：“是的。”便出价十两银子，不卖。要求加一倍，便 便卖给他了。
楚王了。
将凤凰献给自己（的诚心），召见了他并给了他丰厚的赏赐，（那赏赐的价值）比他买山鸡的钱十倍还多。
很多。所以获得高回报的，总是很少。真正的百年老店必有一共同特点：诚信。 2003年4月22日晚～二○○五年八月廿九日 |
田父得玉
家，弗如复之。”
告邻人。曰：“此怪之征，遄（读音chuan二声，速、快）弃，殃可消。”于是遽而弃于远野。
王问其价：玉工曰：“此无价以当之。五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
的邻居。那邻居私下想得到那块玉石，（就）对他说：“这是怪石，收藏它，不利于家人的，不如放回去。”
又把这事告诉邻居。（邻居）说：“这就是怪的征兆，赶快丢掉，灾祸（还）可以消除。”于是（农夫）赶紧（将那玉） 丢到很远的野外。
着玉石，一再下拜然后急切地说：“斗胆恭贺大王得到这天下的宝贝，在下还从没见过（这样的美玉）啊。”魏王问那 玉石的价值，工匠说：“这玉没有价可以买得了它。用五座城的大都会换，也就可以看一眼（而已）。”魏王马上赐给 献玉的人一千两银子，永远享有上大夫（一样）的俸禄。
2003年4月22日晚
寓意：奸诈小人竟然会有好报。实在没天理！ 二○○五年八月卅一日 庄里丈人
呼殴喻吏，遽而声不转，但言“殴！殴！”吏因殴之，几殪（读音yi四声，死，杀死）。
盗！”官吏听见了，就把盗绑了起来。那父亲叫殴来向官吏解说，急切之间声音也没变，就喊“殴！殴！”官吏因此就 殴打盗，几乎把盗打死。
2003年4月23日晚 荀况蒙鸠
鸟蛋破了小鸟死了。
弃自我。 2003年4月23日晚
强够大，而在于自身适应能力是否够强够宽泛。走上层路线的人们，如果仅凭某一上司的关系，再硬的后台终有失势的 那一天。和绅的后台乾隆够强够硬吧，在死亡面前乾隆是那芦苇，和绅自然就成那鸟卵了。而那些见风使舵，有奶便是 娘的角色，就任你改朝换代，他自微然不动。夕阳产业中的成功者，在产业的晚期到来之前便已完成了转型。贪官中的 很多智者，他们另辟蹊径，至今还隐然逍遥于国外的一些角落。英国人虽死抱着美国人的大腿，也不会忘记和老欧洲们 搞好关系。熊猫食物单一，适应能力差，所以再加呵护还是濒临灭绝；蟑螂家族从远古至今，就永远兴旺。 二○○五年九月一日 |
觙
蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。
见的所导致的欲念（就想老子说的：五色令人目盲；五音令人耳聋），就会打乱他的思路；听见蚊虫和牛虻的声音，就 会防碍他专心致志。所以排除因耳目带来的欲念，就远离蚊虫和牛虻的声音，悠闲的住处安静地思考才能想得通问题。
虻都不接触，还能猜谜语？奇谈！如此思考出来的结论，必定是空中楼阁，一放到实际生活中就知道其必荒谬绝伦。要 排除蚊虫、牛虻的干扰，宁静以致远应该都是从内心的自制，而不能躲到石头缝里去啊。哈哈！曲解先贤的立意，胡言 乱语而已。 2003年4月24日晚 涓蜀梁
发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。
行走时，低头看见他自己的影子，以为是趴着的鬼；仰望上面的头发，以为是站着的魅。转身逃跑，等他到家，绝气身亡。
的啦。管他谁学谁的，反正我没有别的感想了。 2003年4月25日晚 敧器
为宥（通‘右’）坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则敧，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！” 弟子挹（读音yi四声，舀）水而注之，中而正，满而覆，虚而敧。
是（显示）座右铭的器。”孔子曰：“我听说座右铭之器是，空的时候就是倾斜的，（水）装到中间的时候就正了，装 满时就会倾覆。”孔子对他的学生说道：“注水啊！”学生们舀水注入敧器，（水盛到）中间时敧器就正直了，装满的 时候就翻倒了，（水倒）空了的时候就侧歪着了。
地说明这件东西的用途。不行，说用途他们还是懂不了，直接说它说明的道理。然后建议他们玩一千次以上，看有什么 体会或感觉。唉！估计是对牛弹琴。是了，送给他们时，只告诉他们，有三种状态就可以了。其他多说就是废话了，要 懂自然会懂的，不懂再讲也是枉然。
别只会要饭了。 2003年4月27日 【吕氏春秋】荆人遗弓
老聃（读音dan一声）闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
去找呢。”孔子听说了这件事就说：“去掉那‘荆’字就好啊。”老子听了孔子的话就说：“把‘人’字去了就对了。”
遵照规律。得与失之说，正合了“塞翁失马”这个故事的道理。 2003年4月27日晚 |
腹朜（月改黄）杀子
已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹朜（月改黄）对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤 人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜（月改黄）不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂 杀子。
年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜（月改黄）回答道： “墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，是天下（人 应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜（月改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹 朜（月改黄）不听惠王的，还是杀了儿子。
个公民。歌颂公道正直的个人需要，找到没有因个人私利可以干涉的司法制度就是必须了。 2003年4月27日晚 列子射中
退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“守而勿失。”
列御寇回答说：“不知道。”关尹先生说：“那还不行。”
尹先生说：“巩固它不要忘记了。”
看出别的奥妙，麻烦一定赐教！先谢谢了！ 2003年4月28日晚 割肉相啖
人曰：“子肉也，我肉也，尚胡革(改，更)求肉而为？”于是具染(用以调味的豆酱)而已，因抽刀而相啖，至死为止。
怎么样？（直译实在别扭，姑且意译一次）”酒过数巡，（他们）说了：“还是弄点肉吧？”其中一个人说：“您的肉， 我的肉都是肉啊，还干吗要另外找肉呢？”于是准备好了调料，便抽刀互相割肉吃，到死为止。
勇士食量略大，东郊勇士流血过多，不治身亡。所幸西郊勇士，在扁鹊的妙手施救下，总算保住了一条性命。施救完毕， 旁观者轰然喝彩不绝！扁鹊飘然远去。
勇士被封为齐国国王。从此，齐国暗无天日，举国上下具迁怒于扁鹊，深恨之。
国臣民。扁鹊无罪！谁之罪？ 2003年4月29日晚 爰旌目之死
之。爰旌目三餔之然后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“譆！汝非盗邪？胡为而食 我！吾义不食子之食也！”两手据地而吐之，不出，喀喀然伏地而死。
用壶里的饭喂他。爰旌目被反复喂食之后可以看见事物（苏醒）了，（他）说：“您是什么人？”（丘）回答说：“我 是狐父人名叫丘。”爰旌目说：“啊！你不是盗贼吗？干吗喂食物给我吃！我为了道义（绝）不吃您的食物！”（于是） 两手撑地呕吐，呕吐不出来，发出喀喀的声音趴在地上死掉了。
一面吗！既然他会见死而救，说明其善良本性没有泯灭啊！不乘机教化他，却自寻死路。迂者之极也！难道应该因为是 做过坏事的人，就永远将其定性为坏人吗？孔夫子不是还说过：“有教无类。”吗！什么们叫“无类”，就是对你要教 化的人，不要分类啊。这个痴呆爰旌目，不知道怎么领会孔老夫子的思想的。编撰这书的吕不韦也是在歪曲先贤的思想， 置孔老夫子于不义，让后人误解先贤的思想。大谬啊！ 2003年5月1日晚 |
亡鈇
无为而不窃鈇也。抇（读音hu二声，挖掘）其谷而得其鈇。他日复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。
偷了斧头；说话，（像）偷了斧头。动作和态度，没有不像偷了斧头的。挖他原来的一个坑（的时候）得到了他的斧头。 后来再见到他邻居家的儿子，（看他的）动作态度，没有像偷斧头的样子。
武器也是这样。我们看布什，就不能那么简单地看他了，只是以为他要对付恐怖组织和消除别人的大杀伤武器。 2003年5月2日 为甲以组
耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何以得组也？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。” 邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。
‘悦’），于是复下令，令官为甲无以组。
组，不足以累公息忌之说。
牢固的原因，是因为没有缝。现在的（战裙）虽然没有缝，但所能承受的打击力只有一半。绸带就不同了，没有缝还可 以承受全力啊。”邾国国君认为正确，说：“那哪来的绸带呢？”公息忌回答说：“国王您要用，那么民就做吗。”邾 国国君说：“好。”（就）下令，命令官吏做战裙必须用绸带。
因为他家多是做绸带的。”邾国国君（对此）不满，于是重新下令，命令官吏做战裙不能用绸带。
带（做战裙）不好，公息忌家就算没有绸带，（对国家）又有什么好处呢。用绸带和不用绸带，不足以否定公息忌所讲 的道理啊。
为国的建议畅行。那国君也是，实在不配当国君，不知道什么对国有利和不利，有利的事情，却要废止。好的建议照用， 贪官的性格也认清了，两件好事情啊。他却赌气不用有利的建议，孩童性格。 2003年5月2日晚 燕雀处室
火上焚栋，燕雀颜色不变。是何也？乃不知祸之将及己也。
炉灶的烟囱破裂，于是火烧到房梁上，燕雀（开心的）样子没有变。为什么呢？那是因为不知道灾祸马上就要降临到自 己头上了。
少，而是太多了，不能准确筛选出有效信息的人的比率高）。因而不知道祸之将至的人就多了。因此精英层左右世界、 为祸世界的可能性越来越大。一个索罗斯可以制造一场令整个东南亚金融届几近崩溃的危机；一个恐怖组织可以制造震 惊世界的911，并导致影响世界格局后续反应；一个比尔盖茨可以左右全世界计算机的使用方式......
2003年5月3日晚 伯牙破琴
水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”
一会儿之后，而是意在流水的曲调，钟子期又说：“弹得好啊！就像湍急的流水！”
不对，（再好的）马不可能跑千里的。
笑？荆柯就因为别人看重他、善待他母亲而舍身去刺秦？觉得都过于狭隘了。每个人应该是为自己看清的理想和道理奋 斗甚至付出生命。 2003年5月4日晚 |
逐臭
弗能去。
住到海上。海上有人喜欢他的臭味，昼夜跟在他后面而不能使（他们）离去。
有了知音，也可重建其自信了。不错！
2003年5月4日晚 牛缺遇盗
中之载则与之，求其车马则与之，求其衣被则与之。牛缺出而去。盗相谓曰：“此天下之显人也，今辱之如此。此必愬 （通‘诉’）我于万乘之主，万乘之主，必以国诛我，我必不生，不若相与追而杀之，以灭其迹。”于是相与趋之，行 三十里，及而杀之。
遇到强盗。强盗要他行囊里装的东西（牛缺）就给了他们，要他的车马就给了他们，要他的衣服被子就给了他们。牛缺 走出沙漠离开了。强盗互相议论说：“这个人是天下很显要的人，今天给他的侮辱这么大。因而必然将我们告到国君那 去，国君啊，肯定依据国法诛灭我们，我们肯定活不成了，不如一起追上他把他杀了，来毁灭盗窃的痕迹。”于是一起 追赶牛缺，跑了三十里路，赶上并将牛缺杀了。
自取？人人自保，正不压邪？
里抗拒学士？ 2003年5月5日晚
一辆长途汽车，司机是个女人。途中，车上一伙流氓非礼司机，意图强奸司机。全车的人只有一位男人站出来制止他们 的恶行，到底寡不敌众，被打了一顿。后来这伙人还是强奸了那女司机。事后动身的时候，女司机意外地说了：那个被 打的男人不准坐她的车。荒郊野外，那男人当然不愿下车。这时车上的人们都有话说了，加上那伙流氓，那男人最后被 独自丢在那茫然无助。后来他看报纸才知道那辆汽车摔下山崖，车上人全部死亡，无一生还。
天性的一种曲折的表现。前者更直接，后者更隐晦。否则，这个世界坏人将横行无忌了。这虽是个个案，也影射出道德 的沦丧。至于说到教育，那是很主观的一面。我倒更想从现在的市场经济的形成，导致了人们追逐利益的方向来看这个 问题。人们现在想到的首先是当前的最大利益：金钱（虽然并非是最大，因为最后还是由于那女司机的烈性而都陪葬了）， 才导致了惨祸的发生。
益。其包括的太多，我也说不好，比如维持社会的安宁、求得心灵的安宁等等吧。要说教育，哪的、什么时候的主流教 育不是教人向善？而真正左右人们行为的还是在当时的人们对利益的认识问题。 你的提问，让我有点懂得了该辨证地看 “利益”这个“魔鬼”的道理了。对人类有了信心！谢谢！ 2003年5月9日晚上整理 竭池求珠
于是（国君让）弄干池塘来找宝珠，没有找到，鱼都死了。
殃及池鱼的故事好像听过。 2003年5月6日晚 |
孔子马逸
西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”
式。有的在另一些人看来简直是可笑的，但我们不能武断地就判定别人是错误的。就如西方观点，觉得中医无法理解一 样。但中医救治一方人五千年却是不争的事实。所以千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。 2003年5月6日晚 循表涉澭
死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。
因。特别是概念性的东西，弄明白了道理以后再学不迟。现在很多人就是觉得西方的理论这也先进，那也新鲜，胡乱收 集过来就用。比如城市建筑，丢了自己的风格，也没有西方的精髓，丑陋无状；学问也是，不伦不类，国人笑话，老外 看了都莫名其妙。邯郸学步的典型。 2003年5月7日晚 刻舟求剑
难哉！
方。”船停下（之后），（那人）从所刻记号的地方下水去找剑。
个人一样。时间已经变迁，但是办法不变，用那办法治理国家，不是很难吗！
被水冲向下游。所以后面的类比不合适。哈哈！很讨厌《吕氏春秋》的这种编故事的做法，约束读者的想象和发挥，所 以就钻他一下空子玩玩。其实我自己也是在做与他相同的事吗。因为是妇孺皆知的成语，所以也没什么感想了。 2003年5月8日晚 引婴投江
丢进江中），回答说：“这是因为他的父亲善于游水。”
竭力扑棱着翅膀，快速地往下坠落。侠士激于济事护弱之侠气，施展轻功而上，于空中托起小鸟，送会回鸟窝。驱赶大 鸟，大鸟愤而啄之力抗。其时小鸟自行挣扎而跌出鸟窝，再次扑棱翅膀，挣扎于空中。侠士缠斗于大鸟，无暇反身以救 小鸟。小鸟终于坠地之前，飞身上空，回助大鸟而啄侠士。侠士怅然长啸而走。 2003年5月10日晚 枯梧树
曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”
求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”
定；而老者的说法是否真心也无法证实。那邻居狭隘、小气，作者主观、武断。 2003年5月10日晚 攫金者
人之金，何也？”
夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”
缺遇盗》中本人的感想，“土豆老爹”朋友看了后会那么感叹良多！ 2003年5月11日 |
孔子困陈蔡
音cuan四声，烧火煮饭）之，几熟。孔子望见颜回攫其甑（读音zeng四声，古代蒸食的炊具）中而食之。选间，食熟， 谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱（读音， tai二声，黑烟灰）入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹 不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，（颜回）请孔子吃饭，孔子假装没看见颜 回抓饭吃的事情。孔子起身说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那 样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信眼睛（看 见）的，但是眼睛也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解人本来就不容易啊。”
是杜撰的，还是确有其事？ 2003年5月12日晚
本在自己的见识和智慧，见识越广、才智越高的人，了解事物才能越全面的。 二○○五年九月十九日 澄子亡缁衣
也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？”
说：“今天我掉了黑色的衣服。”
布换双层黑布衣服，你难道不是更划算吗？”
跟着两个保镖的话，估计那澄子就好决定了。铁定还是找那女人索要的了。
2003年5月13日晚 掣肘
吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。
而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”
人几过！”
亶父），要辞别（君王）动身的时候，（他）请求鲁国国君派两名身旁的人，和他一起到亶父。
边时不时的拽啊摇啊他们的手肘。他们写的字很难看，宓子贱就为这事生气。那两人很怕他，请求让他们回去。宓子贱 说：“你们的字写得太差了，你们赶快回去吧。”
所以我们就要求离开（他）回来了。”
法治理了，肯定有很多次了。没有（你们）这两个人，我几乎要犯错误啊！”
父的治理办法，你自己决定实施吧。”
还有闲心考虑治国方略啊？“君君臣臣”的悲哀啊！ 2003年5月15日晚 |
亡戟得矛
兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡 戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢（通‘伉’，相当，相抵）责也哉？”平阿 之余子曰：“嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之， 亦死而不反。
上的陌生人说：“丢失了戟捡到矛，可以回家吗？”陌路人说：“戟是兵器，矛也是兵器，丢失兵器又捡到兵器，有什 么不可以回家的？”离开的路上走着，心里还是不痛快，碰到高唐（地名）的孤（官名）叔无孙，就挡在他的马前，说： “今天打仗，丢失了戟捡到矛，可以回家吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟捡到矛，它们难道可以相 抵吗？”平阿（地名）的余子（官名）说：“是啊！”反身回去参战。跑步，才赶上了战斗。于是战死了。叔无孙说： “据我所知，君子救人于患难，必须同甘共苦。”（于是）快跑去参与战斗，也是到死也没离去。
的功绩，是因为他的官职（或权力）小啊。
以杀敌？何必要退下来？别扭二，既然自己觉得退下来心里不爽，就回去再战就是，一问再问，还不是去战了，太过婆 婆妈妈！别扭三，那个什么叔无孙劝别人回去战斗的理由也太荒唐可笑！别扭四，最后的点评也是荒谬，为自己认为正 确的道理而死，非要管什么功绩的大小干吗？那么多无名烈士，难道都要是在伟大的战役中死去的才算？！ 2003年5月16日晚 宾卑聚自杀
音xun二声，缨，系帽子的带子），东布之衣，新素履，黑剑室，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终夜坐不快。
与其友立乎衢，三日不得，却而自殁。
布衣服，新的白鞋子，黑色的剑鞘，跟着自己叱责，往自己脸上吐唾沫，惊慌地醒来，只不过一个梦啊。（他却）整夜 坐着很不开心。
那个样子的人，希望找到了就好，找不到就只有死了。”每天清早和他的朋友站在大路口上，三天没找到，回去自杀了。
儿了。 2003年5月17日晚 宋人御马
鸂水。如此者三。
不走，他又在马脖子上割上一刀将它丢进鸂水河里。这样做了有三次。
2003年5月17日晚 |
戎夷
活也。我国士也，为天下惜死。子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣 哉？”戎夷太息叹曰：“嗟呼！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。
天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国 家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子 便保住了性命。
不适合为人师的。连说话都矛盾，还怎么教导别人呢？
雨中用手枪逼着妇女、老人和病人跳进海里。终于使剩下的人自救成功。
对这残酷的现实，只能是东西方观念的差别，导致不同的取舍。今天的我们，遇到这样极端的现实，我们是继承先人的 高尚而自决救人，还是会像那外国的船长，严格按照优胜劣汰的法则行事呢？ 2003年5月18日
直接得让今天的我们觉得他狂妄而自私，当看到他最后的行动时，便无法不震撼和惭愧！惭愧的是首先是自己无法做到 像他那样实话实说；其次是我们已太执著于“防人之心不可无”心态，尔虞我诈已充斥于人与人的交往之中。不管是国 家还是个人，说出来的话、打出来的旗帜都是那么的冠冕堂皇，而私底下的私欲又是那么的明显。美国打着人权、民主、 反恐侵略伊拉克，富有的人们以法律的名义要求王斌余们守法……所有这些强势者们的心底里能做到如戎夷一样坦荡吗？ 二○○五年九月廿二日 次非刺蛟
江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉！？”
有两条龙环绕夹击船。
撩起衣服，拔出宝剑，说：“这不过是江中的腐肉朽骨吗，丢弃宝剑（龙爱宝剑）而保全自己，我岂会爱惜（宝剑）呢！？”
的不尊敬。呵呵！兴许有人喜欢呢，本人狂傲了一些。反感者海涵！ 2003年5月18日 相马
音kao一声，臀部），投伐褐相胸胁，管青相膹肳（读音fen四声、wen三声，马嘴唇），陈悲相股脚，秦牙相前，赞君 相后，凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙（读音yin一声），尤尽其妙，其所以相者不同， 见马之一征也，而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。
许鄙相马的臀部，投伐褐相马的胸肋，管青相马的嘴唇，陈悲相马的腿脚，秦牙相马的前面，赞君相马的身后，所有这 十个人，都是天下（相马的）高手。就像赵国的王良，秦国的伯乐、九方芫堙（《列子》的故事中叫九方皋），完全掌 握了其中的奥妙，他们之所以相马的方法不同，是看准了马的某一特征，就知道马的骨骼的高和差，腿跑得快和不快， 体质的坚韧和脆弱，耐力是长还是短。
生和不了解；掌握真谛在于熟悉对象并潜心研究和充分掌握其规律。 2003年5月19日晚 |
黎丘丈人
无此事也！昔也往责（通‘债’）东邑人，可问也。”其父信之，曰：“譆！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
丈人望见其子，拔剑而刺之。
一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他。
我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他 的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”
能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。
2003年5月20日晚 丁氏穿井
使，非得一人于井中也。”
别人说：“我打井得一人。”
人去问姓丁的。姓丁回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。”
2003年5月21晚 三豕过河
说：“不对，是己亥（古代计时法）。那‘己’跟‘三’相近，‘豕’跟‘亥’相似。”
生、错漏、和疑是什么字等。 2003年5月22日晚 |
齐攻宋
肉自生虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎（同‘屈’）杀之。又使人往视齐寇，使者报如前， 宋王又怒诎杀之。如此者三。
不意其近而国人恐如此也。今又私患乡（通‘向’，以前）之先视齐寇者，皆以‘寇之近也’报而死。今也，报其情死， 不报其情，又恐死，将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇 之所在，国人甚安。”王大喜，左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。
国人很害怕。”左右的大臣都对宋国国王说：“这就正如‘肉自生虫’（肉烂了就自己生出虫来了。比喻自己害怕就捏 造事实。）所说的，以宋国的强大，齐国的弱小，怎么可能会这样呢？”宋国国王怒而屈杀了侦察人员。（于是）又派 人去侦察齐国的侵略者，侦察人员报告的情况像以前一样，宋国国王又怒而屈杀了侦察人员。像这样做了三次。
哪？”那弟弟说：“（我是）为国王侦察敌情，没想到他们这么迫近致使国人害怕成这样。现在我担心的是前面来侦察 的人，都因为‘敌人已经迫近了’这么报而被杀了。现在，（如实）报告这情况是死，不（如实）报告这情况，恐怕也 是死（为齐兵所杀），这怎么办呢？”他的哥哥说：“象以前一样报告实情，就会比被齐兵杀死更早死，被齐兵赶得逃 亡更早逃命。”（那侦察员）于是报告国王说：“完全不知道齐寇在什么地方，国人都很安心。”国王大喜，左右的大 臣都说：“前面那几个人死得应该啊。”国王赐了很多金子（给那个侦察员）。
2003年5月24日晚 三石之弓
以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”
看，左右都（假装）试着拉弓，拉到一半就停下，都说：“这是不会少于九石的弓，不是国王还有谁能用这弓？”
多决策错误，还不知道其中原因，这才是悲哀之所在啊。民众的悲哀、左右大臣的悲哀、宣王的悲哀。所以老子一再说： “自见者不明”、“其（圣人）不欲见贤”啊！这个宣王乃小人一个啊！ 2003年5月25日晨 毁钟掩耳
‘掩’）其耳。
锤子敲碎它，钟发出（很大）的“哐哐”声。（他）害怕别人听见了来抢夺自己的钟，赶紧捂住自己的耳朵。
2003年5月25日晚 |
养由基射神白猨
则猨应矢而下。养由基有先中中之者矣。
养由基校正好弓拿了箭前往，还没射就很有把握射中它，发出箭那猿就跟着倒下了。养由基先就有射中它的本事啊。
2003年5月26日晚 尹儒学御
非爱道也，恐子之未可与也，今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”
己快跑的驾御方法。第二天前去拜见师傅时，他的师傅望着他对他说：“我不是舍不得（我的）技艺啊，就怕（太快了） 您接受不了，今天要教你快跑驾御法。”尹儒回身跑开，对着北方不断下拜并说道：“前面我梦见接受快跑驾御法的传 授！（今天真的教我了，感谢老天！）”
2003年5月27日晚 好猎者
恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾（努力）耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获， 常过人矣。
之所以打不到野兽，是狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫穷没法实现。于是回到地里努力耕作，勤奋耕作家才能 富裕，家富裕了就有条件买良种狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。打猎的收获，（就）常常比别人多。
而复始直到发财了！出了神，脚下拌一石子，一篮鸡蛋全打了。联想到这位老兄，等他有钱买狗了，也该老到没劲打猎 的了。
2003年5月27日晚 |
偏枯之药
以起死人矣。”
够治疗偏瘫病的，现在我加倍使用治疗偏瘫的药，那么就可以让死人活起来了。”
救人他终究是无法救活的啊。
得很，举两个不是高科技的例子反驳它那两句话。反驳第一句：点评者大概不是一个正常的成年男人。反驳第二句：将 两半的冰块加加热，再降降温很容易就弄成了一个整块。对不起！读我文字的朋友：请原谅我放肆了一把！ 2003年5月28日晚 相剑者
为不坚也，黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩，坚则折，剑折且锩，焉得为利剑？”
“白色表示没有韧性，黄色表示不坚硬，黄白色夹杂就表示不坚硬也没有韧性。并且柔软（刀口）就会锩，坚硬就容易 折断，剑容易折断并且刀口又会锩，怎么能称为利剑呢？”
人住嘴；没有明辨是非的人听人说话，那就尧（贤明君王的代表）和桀（暴君的代表）都没区别了。
2003年5月28日晚
他有色金属或别的成分（比如说碳）后，其质地会变得坚硬有韧性。比如说百分之三为最佳，那么当百分比是百分之三 时，就是坚且韧；如果超过或不足百分之三，那就是不坚且不韧了。所以喜欢忽悠人的主都喜欢以偏盖全的。看广告时， 一定要多琢磨琢磨。 二○○五年十一月四日 相狗
而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也，其志在獐麋豕（猪）鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎（读音zhi四声，古代 拘系犯人两脚的刑具）之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
狗啊。”他的邻居养了好几年，但不抓老鼠，就将这事告诉了他。相狗的人说：“这是（一条）好狗啊，它的想要做的 是抓獐麋猪鹿，不是老鼠。想要让它抓老鼠啊，就绑住它的腿。”他的邻居就绑住它的后腿，那狗便抓老鼠了。
次的故事太多了，不过几个好故事倒也不错。 2003年5月28日晚 |